Mischna
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Talmud zu Pirkei Avot 4:20

אֱלִישָׁע בֶּן אֲבוּיָה אוֹמֵר, הַלּוֹמֵד יֶלֶד לְמַה הוּא דוֹמֶה, לִדְיוֹ כְתוּבָה עַל נְיָר חָדָשׁ. וְהַלּוֹמֵד זָקֵן לְמַה הוּא דוֹמֶה, לִדְיוֹ כְתוּבָה עַל נְיָר מָחוּק. רַבִּי יוֹסֵי בַר יְהוּדָה אִישׁ כְּפַר הַבַּבְלִי אוֹמֵר, הַלּוֹמֵד מִן הַקְּטַנִּים לְמַה הוּא דוֹמֶה, לְאֹכֵל עֲנָבִים קֵהוֹת וְשׁוֹתֶה יַיִן מִגִּתּוֹ. וְהַלּוֹמֵד מִן הַזְּקֵנִים לְמַה הוּא דוֹמֶה, לְאֹכֵל עֲנָבִים בְּשֵׁלוֹת וְשׁוֹתֶה יַיִן יָשָׁן. רַבִּי אוֹמֵר, אַל תִּסְתַּכֵּל בַּקַּנְקַן, אֶלָּא בְמַה שֶּׁיֶּשׁ בּוֹ. יֵשׁ קַנְקַן חָדָשׁ מָלֵא יָשָׁן, וְיָשָׁן שֶׁאֲפִלּוּ חָדָשׁ אֵין בּוֹ:

Wer als Kind lernt, womit kann er verglichen werden? Auf neuem Papier geschriebene Tinte, [die Bestand hat. Das Lernen der Kindheit wird also nicht vergessen] und wer lernt im Alter, womit kann er verglichen werden? Auf verschmiertes Papier geschriebene Tinte. R. Yossi beRabbi Yehudah Ish Kfar Habavli sagt: Einer, der von den Jungen lernt, womit kann er verglichen werden? Für jemanden, der stumpfe Trauben isst [dh Trauben, die unreif sind und die Zähne stumpf machen. (Analog dazu ist die Weisheit eines Kindes nicht ausreichend gereift und seine Worte sitzen nicht "gut" auf dem Herzen)] und für jemanden, der Wein aus seinem Bottich trinkt [der mit Hefe vermischt ist. (Analog ist die Weisheit eines Kindes mit Zweifeln vermischt.)] Und einer, der aus dem Alten lernt, womit kann er verglichen werden? Für jemanden, der reife Trauben isst und alten Wein trinkt. Rabbi sagt: Schau nicht auf das Gefäß, sondern auf das, was es enthält. Es gibt ein neues Gefäß voller alter Weine und ein altes Gefäß, das nicht einmal neuen Wein enthält! [Rabbi ist mit R. Yossi beRabbi Yehudah nicht einverstanden und sagt, dass es ein Kind geben kann, dessen "Geschmack" dem des alten ähnelt, so wie es ein neues Gefäß mit altem Wein gibt; und es gibt alte Männer, deren Weisheit den Kindern unterlegen ist.]

Jerusalem Talmud Sanhedrin

HALAKHAH: “Three rows of students of the Sages,” etc. Rebbi Abba (bar) [Rebbi]92This is a quote from Halakhah 1:6, Note 338. One has to read with the text there, R. Abba, R. Yasa, rather than introduce an otherwise unknown R. Abba bar Yasa. In the opinion of the Babli, the law school had room for 3 times 23 students. It seems that the Yerushalmi agrees; therefore the derivation of the number 23 of members of the court is hinted at by the quote of its first sentence. Yasa in the name of Rebbi Joḥanan: It says here congregation, and it says there congregation. Rav brought it from a Mishnah; the Mishnah says “be a tail of lions and not a head of jackals.93Avot 4:15.” The parable says, be a head of jackals but not a tail of lions. But we have stated: “If they needed to ordain, they ordained one from the first row.94The Mishnah does not require that the occupant of the first seat of the first row be ordained; it could be anyone from the first row. Therefore, the last seat in the first row is better than the top seat in the second row.
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Avot D'Rabbi Natan

Rabbi Yitzchak ben Pinchas would say: Anyone who has studied Midrash but has not studied Halakhah has never really tasted wisdom. Anyone who has studied Halakhah but has not studied Midrash has never really tasted the fear of sin.
He would also say: Anyone who has studied Midrash but has not studied Halakhah is like a strong person who is unarmed. Anyone who has studied Halakhah but has not studied Midrash is like a weak person with a weapon in his hand. Anyone who has studied both is like a person who is both strong and armed.
He would also say: Be careful when greeting other people. Do not get in the middle of a conflict, and do not try to see it. Return to a place of friends. And be a tail to lions rather than a head to foxes.
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